Wasiat Guru Sekumpul Untuk Renungan Bangsaku

Perpecahan kini menjadi hal biasa pada bangsa ini. Berbalut kepentingan politik, seakan-akan telah mengaburkan kebenaran hakiki. Dengan mengatasnamakan politik pula, tak ada lawan maupun kawan yang abadi, yang ada hanyalah kepentingan abadi. Tak heran, elit sering melupakan rakyat, dan lebih memikirkan mana lawan yang bisa dijadikan kawan dan mana kawan yang harus dijadikan lawan demi mencapai tujuan. Di tengah keterpurukan bangsa ini dan tingkah elit itu, tak ada salahnya kita khususnya warga Kalsel merenungkan 13 wasiat yang ditinggalkan ulama besar KH Muhammad Zaini Abdul Ghoni atau yang akrab disapa Guru Sekumpul, yakni: Menghormati ulama; Baik sangka terhadap muslimin; Murah diri; Murah harta; Manis muka; Jangan menyakiti orang; Memaafkan kesalahan orang; Jangan bermusuh-musuhan; Jangan toma' (tamak, Red); Berpegang kepada Allah pada qabul segala hajat; Yakin keselamatan itu ada pada benar (kebenaran, Red); Jangan merasa baik daripada orang lain; Tiap-tiap orang iri dengki atau adu-asah (adu domba, Red) jangan dilayani serahkan saja pada Allah Ta’ala.

Selengkapnya baca di  : Wasiat Guru Sekumpul Untuk Renungan Bangsaku ~ HAMDANI SEKUMPUL

Award Dari Sahabat Negeri Serumpun

Alhamdulillaah, Blog Keluarga Syamlan memperoleh penghargaan berupa Seri Bahasa Community Blogger Award dari Sahabat Negeri Serumpun Melayu (Malaysia).

Pemberian award oleh Sahabat Blogger Seri Bahasa banyak manfaatnya, selain menambah semangat menjaga kualitas serta frekuensi menulis artikel, juga meningkatkan tautan-balik (back links) dan Page Rangking.

Sahabat Seri Bahasa merupakan Sahabat Keluarga Syamlan dan Kiyai Ceret yang sangat menetapi silaturrahim di antara pengikut (follower) masing-masing blog. Selain itu perkembangan blog yang dikelolanya sangat menggembirakan hati dan prestasi yang patut diberi tahniah tersendiri.
Selamat terus berkarya, jaga keberlanjutan silaturrahim di antara sahabat blogger Negeri Serumpun.
Jangan ada kata berhenti berkarya baik, buat sesama insan.

Ayahanda dan Guru yang sangat kami cintai

Tanggal 9 April 2009 yang lalu tepat 11 tahun, hari wafatnya (Haul) Ayahanda dan sekaligus guru tercinta KH Sa'ad Syamlan. Beliau-lah sejatinya KIYAI CERET yang menjadi insiprasi penamaan blog Kiyai Ceret, wafat tanggal 9 April 1998 di Makkah Al Mukarromah dan dimakamkan di pekuburan Ma'la Makkah Saudi Arabia.

Tegur sapa dan nasihatnya menyenangkan dan menyejukkan hati sanubari. Curahan kasih sayang, dan perhatiannya tak dapat dinilai dengan apapun.

Dalam lingkungan keluarga, beliau adalah juru penengah yang adil bagi kedamaian keluarga.
Teladan kami, yang dengan tekad bulat selalu berusaha memberikan yang terbaik bagi Agama, Negara , Masyarakat serta keluarga.
Dalam kehidupannya selaku da'i beliau pernah berucap :
" Seorang da'i baru disebut sakit dan berhenti berda'wah bila dari mulutnya sudah tidak dapat terucap sepatah katapun"
Pesan beliau yang tak kami lupakan :
"Hidup ini tidak mudah, tetapi jangan karena itu kamu takut untuk menjalani kehidupan ini. Yang penting harus diingat bahwa dalam urusan dunia hendaknya selalu memandang ke bawah agar kamu menjadi manusia yang Syukur Ni'mah. Sedangkan dalam urusan akhirat hendaknya kamu memandang ke atas agar kamu tidak lupa diri atas keberhasilan dan kadar ketaqwaan-mu. Dalam kehidupan ini pegang teguhlah prinsip hidup yang kamu yakini kebenarannya dan jangan mudah terombang-ambing dengan bujuk rayu".
Tegur sapa, nasihat dan tindakannya selama hayat, selalu kami kenang sebagai penyejuk hati, pemacu semangat dan panutan bagi langkah di masa datang.

Tiada lagi yang dapat kami berikan sebagai balasan atas semua yang telah beliau berikan kepada kami, kecuali iringan do'a. Semoga Allah SWT senantiasa membimbing kami dengan curahan Hidayah, dan Inayah sehingga dapat melanjutkan harapan dan semangat juangnya.
Amiin Yaa Robbal Alamiin.

Alhamdulillah Dapat Award Pertama dari Sahabat

Terima kasih buat sahabatku Seribahasa atas pemberian awardnya buat Blog Kiyai Ceret dan Keluarga Syamlan. Semoga Persahabatan dan silaturrahim diantara kita tetap terjaga meski tanpa muwajjahah (temu muka). Maju terus dan jaga keberlanjutan blog kita semua.

PR dari Sahabatku Seribahasa, syaratnya:

1. Comment diblognya sebelum ambil AWARD nya, sudah aku coba tetapi ada masalah teknis tidak bisa masuk, akhirnya aku coba komen di shoutmixnya.

2. Bagikan AWARD ini kepada teman mu, award ini akan saya berikan kepada :
Sobatku Rudi Widodo, Ahmad Taufik,Eddy Purwanto , Rahmat Jaya , Odi Anwar dan ....... (masih dipikirkan siapa lagi)
3. Beri tau mereka kalau mereka dapet AWARD dari kamu... Ok akan dilaksanakan

4. Jangan lupa sujud syukur : setiap memperoleh anugerah manusia memang wajib menunjukkan syukur ni'mah.

5. Tidak lupa menggosok gigi : aku selalu rajin menggosok gigi kok, tidak pernah lupa.
6. Membantu orang tua ketika menyebrang, selalu aku kerjakan.
7. Tidak buta hurup : buktinya aku bisa memposting award ini.

Akhirnya sekali lagi, terima kasih atas awardnya sahabatku.

Amang Rahman Jubair [Kakak Ibuku]

Lahir :Ampel, Surabaya, Jawa Timur, 21 Nopember 1931

Kegiatan lainnya :Pengasuh Yayasan Pendidikan Kesenian Surabaya(sejak tahun 1967),

Mendirikan Akademi Seni Rupa Surabaya (AKESERA), Sekretaris Dewan Kesenian Surabaya (1971), Ketua Dewan Kesenian Surabaya (1984)
Wafat di Surabaya Senin, 15 Januari 2001.

Amang Rahman lahir dari pasangan seorang keturunan Arab dan ibunya berasal dari daerah Jambi Kemantren, Buduran, Sidoarjo, Jawa Timur. Sebagai putra ke empat dari 13 bersaudara dalam lingkungan keluarga yang taat beragama, Amang pada masa kecilnya mendapat pengaruh kuat kebudayaan Islam di Jawa yang diperoleh dari cerita maupun petuah dari kakek neneknya, keluarga, masyarakat, lingkungannya maupun kawan sebaya sepermainannya. Pengaruh ini berlanjut terus hingga usia remaja. Dia sangat akrab dengan Al Quran, berbagai surau, mesjid bahkan gemar pula mengunjungi berbagai makam. Karena tertarik untuk berziarah atau menyaksikan nisan antik yang bertuliskan huruf Arab maupun huruf Jawa yang pada saat itu dianggap menarik dan unik.

Memasuki usia dewasa pengalaman hidup Amang terus berkembang serta bertambah. Dia menyenangi juga berbagai kesenian yang hidup dan tumbuh di Jawa dan Madura seperti : wayang kulit, ludruk, berbagai ragam tari, musik maupun berbagai cerita rakyat setempat, termasuk pantun parikan serta syair daerah baik dalam bentuk penyampaian lisan maupun tulisan.

Sejalan dengan usahanya memperdalam bidang seni rupa, Amang pun terus menekuni serta mengembangkan wawasannya dibidang kesenian lainnya. Antara lain dengan membaca di perpustakaan, berdiskusi dengan rekan seniman lainnya, dari Surabaya maupun dari kota lainnya di Indonesia, seniman tradisional maupun modern. Kecintaannya dalam dunia kesenian telah dibuktikan olehnya dalam bentuk puisi, penulisan kritik sastra serta karya lukisannya.

Latar belakang yang diawali sejak masa kecil maupun pengalaman religi serta berbagai pengalaman hidupnya sehari-hari telah membangun secara bertahap dan terus memperkaya wawasan Amang Rahman dalam karya lukisannya. Penjelajahan dan pengembaraan ruang kehidupan manusia baik jasmani maupun rohani membentuk alam kesadaran Amang yang dimanifestasikan pada penguasaan ruang kanvas lukisan-lukisannya.

Jejak ini dapat disaksikan pada setiap lukisan Amang, terutama didalam meletakkan obyek serta komposisinya yang esensial yaitu : alur horizontal, vertikal dan diagonal. Pilihan obyek utamanya sederhana. Sosok manusia, paling sedikit 2 dan paling banyak 9 figur dalam pola bentuk dan posisinya dilakukan pengulangan.

Penampilan unsur warna pada setiap lukisan Amang didominasi oleh pilihan warna biru, hijau, kuning dan hitam dengan nuansa dari keempat warna pilihannya itu. Berlanjut pada efek warna yang menyiratkan cahaya merupakan esensi dari keutuhan tema sentral. Pada penggunaan unsur garis, hampir setiap lukisan Amang bersifat efisien berupa kontur yang fungsional malah pada kebanyakan karyanya penampilan unsur garis sebagai maksud bayangan dibangun dengan batas pertemuan kontras warna yang berbeda.

Menurut pengakuannya, Amang lebih puas menggunakan jari-jarinya termasuk telapak atau punggung tangannya sebagai pengganti kuas dan pisau pallet untuk melukis, kadang-kadang menggunakan kain serbet untuk menghapus atau mencampur warna langsung keatas kanvas. Hasil produk kerja seperti itu, menjadikan wajah kanvas tidak kasar, perubahan nuansa warna menjadi halus dan bentuk obyeknya menjadi datar seperti halnya lukisan yang dekoratif dua dimensional.

Karya lukisan Amang Rahman didasari oleh keluasan wawasan, aneka ragam pengalaman hidup lahir bathin serta perenungan selaku insan yang beriman Islam telah melahirkan sikap hidup yang bersahaja, arif dan bijaksana dalam menghadapi dan mengatasi kehidupan di dunia fana ini. Beberapa unsur seperti keyakinan terhadap diri sendiri, pengalaman beragama yang kian mempertebal iman Islam, memahami hakekat hidup serta menghayati secara total dalam berkesenian telah diraih dan direfleksikan pada sebagian lukisan Amang Rahman Jubair, khususnya pada karyanya yang non-kaligrafis.

Catatan :
Om Amang Rahman Jubair adalah kakak dari ibuku [Rosyidah Awad Jubair]
Sumber Data :http://www.tamanismailmarzuki.com/tokoh/amang.html

Sejarah Keluarga

Keberadaan suku Arab-Indonesia sebagai Warga Negara Indonesia merupakan anak keturunan dari perkawinan campuran antara etnis Arab dan etnis pribumi Indonesia.

Kedatangan leluhur suku Arab-Indonesia dari Hadramaut ke Indonesia diperkirakan terjadi sejak abad pertengahan (abad ke-13), dan hampir semuanya adalah pria.

Tujuan awal kedatangan mereka adalah untuk berdagang sekaligus berdakwah, dan kemudian berangsur-angsur mulai menetap dan berkeluarga dengan masyarakat setempat.
Dari perkawinan campuran tersebut melahirkan keturunan arab-Indonesia yang jumlahnya semakin banyak dan sampai hari ini tercatat memiliki pengaruh signifikan dalam pergerakan perjuangan kemerdekaan maupun peran serta dalam pembangunan nasional.

Pada mulanya mereka umumnya tinggal di perkampungan Arab yang tersebar di berbagai kota di Indonesia -- misalnya di Jakarta (Pekojan), Bogor (Empang), Surakarta (Pasar Kliwon), Surabaya (Ampel), Gresik (Gapura), Malang (Jagalan), Cirebon (Kauman), Mojokerto (Kauman), Yogyakarta (Kauman) dan Probolinggo (Diponegoro) -- serta masih banyak lagi yang tersebar di kota-kota seperti Palembang, Banda Aceh, Sigli, Medan, Banjarmasin, Makasar, Gorontalo, Ambon, Mataram, Kupang, Papua dan bahkan di Timor Timur.

Berdasarkan informasi dari almarhum ayah dan pelajaran di sekolah-sekolah dikatakan bahwa pada jaman pendudukan Belanda, kaum keturunan arab di Indonesia dianggap sebagai bangsaTimur Asing bersama dengan suku Tionghoa-Indonesia dan suku India-Indonesia, tapi seperti kaum etnis Tionghoa dan India, tidaklah sedikit yang berjuang membantu kemerdekaan Indonesia.

Selain di Indonesia, warga Hadramaut ini juga banyak terdapat di Oman, India, Pakistan, Filipina Selatan, Malaysia, dan Singapura.

Dari penelusuran di internet keluarga syamlan selain di Yaman dan Indonesia, juga tersebar di negara-negara lainnya seperti Saudi Arabia, Afrika dan Malaysia.

Saat ini diperkirakan jumlah keturunan Arab Hadramaut di Indonesia lebih besar bila dibandingkan dengan jumlah mereka yang ada di tempat leluhurnya sendiri.
Bahkan sejumlah marga yang di Hadramaut sendiri sudah punah, tetapi di Indonesia jumlahnya masih cukup banyak.

Menurut cerita dari almarhum ayah dan keluarga lainnya, leluhur keluarga syamlan di Madura masih ada hubungannya dengan keluarga syamlan dari Afrika dan Malaysia (Pulau Penang), tapi sampai hari ini belum ada keluarga yang menelusuri informasi ini lebih lanjut karena keterbatasan informasi.
Ada informasi dari Sahabat Nabiel A.Karim Hayaze', BIN SYAMLAN شملان merupakan Fam Pecahan dari keluarga At Tamimi dari Bani Dzinnah, kediaman aslinya ada di daerah Nwahi Seyoun di Wadi Hadramaut. Dan yang paling terkenal dari keluarga ini adalah Faishol Bin Syamlan. Mentri Perminyakan terdahulu dan juga anggota DPR Yaman. (Ma'jam Buldan wal Qaba'iel Yamaniyah).

Salam Perkenalan

Assalaamu'alaikum Wr Wb

Blog ini saya buat sebagai tetenger/tanda bahwa asal usul keluarga besarku berasal dari Hadhramaut-Yaman.

Keturunan Hadramaut di Indonesia terbagi 2 Golongan Besar yaitu :

1. Golongan Alawi/Alawiy/Alawiyyin/Sayyidi yang merupakan keturunan Rasul SAW dari jalur Husain bin Ali yang dikenal di Indonesia dengan sebutan Habaib/Habib/Sayyid.
   
2. Golongan Qabili/Qabayl/Qabail yaitu golongan di luar kaum Sayyid.

Di Indonesia, organisasi golongan alawiyyin antara lain Jamiat Al Kheir dan Al Khairaat. Sedangkan golongan Qabail umumnya tergabung dalam organisasi Al Irsyad, sehingga para Qabail biasa pula disebut sebagai kaum Irsyadi.

Meskipun ada dua kelompok besar tersebut, bagi saya tidak ada yang perlu dipersoalkan karena dalam Islam semuanya pada hakekatnya adalah bersaudara dan yang membedakannya hanya kadar taqwanya.

Beberapa nama marga yang termasuk dalam golongan Alawiyyin antara lain : Al-attas, Alaydrus, Al Habsyi, Albar,Alqadrie, Assegaff, Al Haddad,Al Masyhur, Shahab, Al Hinduan, Al Hadar, Al Hamid dan Al Jufri.

Sedangkan nama marga dari golongan Qabail, antara lain : Afiff, AlBathathi, Alkatiri, Attamimi, Ba'asyir, Badjuber, Bafadhal, Bahasuan, Baswedan, Baridwan, Jubeir, Martak, Nahdi, Sungkar, Syamlan, dan Thalib.
Nama-nama marga lainnya dapat dilihat dalam artikel http://id.wikipedia.org/wiki/Arab-Indonesia
Demikian salam pembuka dari saya.
Semoga keberlanjutan blog ini tetap terjaga.
Amiin Yaa Robbal Alamiin
Wassalaamu'alaikum Wr. Wb.